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本报记者 孙亚慧

周雨昕(左)与母亲周勤在搜检馆藏崇明土布。 受访者供图

异邦宾客在“布布瀛非遗生活馆”中参不雅。 受访者供图

在上海，崇明土布又被称为“老布”“嫁妆布”。“土布”是东说念主们敌手工纺织布料的统称。

兴起于元末明初的崇明土布，领有600多年历史。明清两代乃至民国期间，崇明土布齐是中国布业的代表之一。随着工业化加快，崇明土布冉冉淡出了东说念主们的视野，但在好多腹地东说念主看来，牵记中的土布永恒承载着一份别样谢却。

崇明岛葱郁的郊野欢畅中，一处由闲置厂房改造而成的文化空间静静伫立。这里，传统与现代交汇，往常与改日对话。毕业于好意思国密歇根州立大学栈房责罚专科的周雨昕，如今正以全新的姿态，投身崇明土布的传承与篡改。她的转型之路，不仅是个东说念主的行状遴荐，亦然不少现代年青东说念主从头注释传统文化价值的生动写真。

从齐市生活到非遗传承

一簇棉花，捻成纱线，再历经植物染色等几十说念琐碎工艺，才调织成一匹土布。

周雨昕知说念，这是学本事，亦然磨性子。

她的母亲周勤是“布布瀛非遗生活馆”的厚爱东说念主。自1996年运转，周勤便运转从事崇明土布的集结整理和传承责任。近30年时分里，崇明土布的馆藏从16匹彭胀为超万匹，分量已达30吨。

方格纹络间的耳染目濡，深深印在了周雨昕心里。

2020年留学归国后，周雨昕回到上海，插足外企责任。然而，看似光鲜的生活却让她感到利弊的不顺应。“当时候一上班就合计节拍太快了。”周雨昕回忆说，“生活里充斥着责任，并不是我可爱的节拍。”

那一年也成为周雨昕东说念主生中的进攻转念点。受大家疫情影响，母亲诡计多年的外贸工场面对前所未有的挑战，最终不得不作念出关停的决定。

接下来往处何方？

彼时，周勤的崇明土布数目已颇具畛域，母女俩不谋而合地把目力投向了非遗身手展示与传承。

“母亲跟我络续说，‘我们要不要把厂房简便改造一下，作念一些我方的展陈联想？你愿不肯意接办这么一个馆？’”周雨昕说。

险些莫得彷徨，周雨昕便招待了。随着清华大学工艺好意思术学院老诚学习的染织本事、在海外学习的交易运营、师从上海市非遗土布染织身手传承东说念主时兰娟学来的纺织身手……对这个建设于1998年的密斯来说，新身份带来的新挑战让她擦掌磨拳。

“这项本事不是宫廷身手，而是源于民间的实用工艺。在江南地区，平时老匹夫更多构兵的是蓝印花布或手织布这些日常生活中推行使用的织物，而不是腾贵的苏绣、宋锦。”周雨昕说，她想向更多东说念主呈报这些布疋的故事，它们就像衣食住行，在庞大的时空里点缀着万千匹夫家庭。

在传统与现代间寻求均衡

从时兰娟奶奶那处，周雨昕圆善学习了传统的手织布制作工艺。与此同期，她不死板于传统边幅，但愿能为老身手送去新技术。

“旧式斜织机超越千里，连着织几个小时后手齐在抖。既然有现代化织机，用也无妨。”周雨昕说。面对身手学习，年青的传承东说念主很求实，在她看来，传承的精髓在于身抄内容，而非固守特定边幅。

这种篡改想维也体咫尺边向学员开展的教育体系中。周雨昕尝试斥地分层教育机制：既提供从种棉花到织布的全过程深度课程，也开设让学员在现代织机上目田创作的体验课程。“可玩性高了，才调引诱更多年青东说念主构兵它、可爱它。”这种机动的教育方式，拓宽了受众诡秘面，让更多东说念主能以适合我方的方式构兵和了解崇明土布。

关于材料诓骗，周雨昕更为斗胆。她将竹纤维、纸纤维等新材料与传统棉线混织，以期布料能更好顺应现代生活的需求。

容身产物开发，周雨昕坚握亲自使用原则。“我方联想的东西我方齐用不惯，怎么指望别东说念主简洁费钱使用呢？”她深知，传统身手的篡改产物在今天若还想获得耗尽者爱好，必须兼顾好意思不雅与实用，二者统筹兼顾。从香囊的绳长到旗袍前襟盘扣，每个细节她齐会参与测试与校正。周雨昕乐在其中。

在泛泛参与各地非遗展览和疏通步履的过程中，周雨昕发现了一个真谛的时势：在上海腹地被认为“不有数”的手织布，在北京等其他地区却备受爱好。“一定要走出去宣传我方”，这让她更坚决地推脱手织布走出崇明，走向更雄伟的市集。

不久前，在崇明区“2025国际篮联三东说念主篮球上海众人赛”配套集市上，来自瑞典的旅客埃里卡·布罗林在周雨昕的摊位前藏身许久——她相中了周雨昕所穿的布纹旗袍，缱绻给我方也定作念清静。

两东说念主很快互留了干系方式，周雨昕邀请布罗林到非遗工坊亲自体验土布手作，布罗林怡然承诺。

“布罗林说，我方回到瑞典之后，会向更多一又友先容这种来自上海崇明的布料和纹样。”让周雨昕惊喜的是，棉桃松软、棉线柔韧，穿经过纬后不仅织布，也会在不经意间织出友谊，织出一份大略几年后还会常常想起的惦记。

相反化是糊口要津

如今，不少非遗传承东说念主正深度整结伙源，打造非遗耗尽新空间和新场景。

在“农文学旅展”交融生态系统中，周勤已关停的外贸工场厂房，被改形成集展示、体验、销售于一体的文化空间。在这个基础上，她进一步发展出民宿和栈房业务，形成一条圆善的“体验经济”文旅产业链。

“我算干回了我方的本行。在崇明，相反化是糊口的要津。我们不是黄金地段，必须有我方的特色。”周雨昕说。

对入住民宿和栈房的宾客，她提供免费的土布展厅参不雅和深度教师工作。她还把稳营造千里浸式体验，将手织布以纸巾盒、床品等实用边幅放入客房场景。

为保握体验的崭新感，展厅每季度齐会更新展品和文创产物联想，以确保“回头客”能发现新嘱托、新惊喜。

这几年，母女俩正忙着为崇明土布编制数字化布谱。据周雨昕先容，“布谱”指的是织布上的经纬变化，即经向、纬向分裂用了哪些形态的线，纹样极富特色的便有了我方的名字。

年头，“喜上眉梢”纹样就被一家知名儿童服装品牌选中，纹样经过二次联想后，印在了该品牌的童衣上，市集反响可以，品牌方支付了一笔不菲的纹样授权费。“这给了我们新的启发，崇明土布里可以索要出不少与节庆关联的纹样，可以探索将纹样与礼品汇注的可能性。”周雨昕说。

归国5年尊龙体育网，周雨昕在传承与篡改、乡村与齐市之间，寻找着属于我方的均衡点。在经纬交错的织布机上，通过篡改性飘扬，新一代传承东说念主正让老本事兴奋出独到的魔力与价值。